Sociologie de la religion : Économie et société

By Max Weber

Achevée pour l'essentiel en 1913, los angeles Sociologie de l. a. faith est le grand manuel synthétique qui fait pendant aux études de Max Weber sur le protestantisme, le judaïsme et les religions de l'Asie. Initialement conçue comme une part de l'ensemble posthume Economie et société, cette étude fait ici l'objet d'une édition séparée et d'une traduction annotée et commentée par los angeles sociologue Isabelle Kalinowski. Max Weber livre les outils d'une approche à los angeles fois systématique et remarquablement subtile des pratiques religieuses : los angeles Sociologie de los angeles faith est non seulement une resource d'inspiration pour le sociologue, l'historien ou l'anthropologue, mais aussi une leçon de tolérance par l'éducation à los angeles finesse du regard. En rupture avec l'évolutionnisme ethnocentrique de son époque, Weber insiste moins sur les différences culturelles et interreligieuses que sur les lignes de conflits internes à toutes les religions. Une violente stress sociale oppose selon lui le pôle occupé par les détenteurs professionnels du "savoir" religieux, attachés à los angeles définition de dogmes et à los angeles préservation de los angeles stabilité des associations, au pôle où se retrouvent à l. a. fois des "prophètes" et des "virtuoses" religieux en rupture avec les rites et les associations, ainsi que des laïcs toujours soucieux de rappeler que l. a. faith doit aussi répondre à des attentes "magiques" de bienfaits dans l. a. vie quotidienne et de secours face à l'âpreté du destin.

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Parce qu’ils ne présentent pas d’intérêt de notre element de vue, nous laisserons de côté, ici, les innombrables contextes de représentations et les symboliques magiques et animistes dans lesquelles on peut relever des liens de ce variety, et nous nous en tiendrons à un très petit nombre de caractéristiques sociologiquement pertinentes. D’abord, l’ivresse sexuelle est, typiquement, une composante de l’action communautaire religieuse primitive des laïcs : l’orgie. Elle preserve cette fonction y compris dans des formes de religiosité relativement systématisées, parfois de façon tout à fait directe et voulue.

Three. Genèse des puissances � suprasensibles », p. 86 ; 1. four. Naturalisme et symbolisme, p. 88 ; 1. five. Le monde des dieux et les dieux fonctionnels, p. 94 ; 1. 6. Culte des ancêtres et prêtres domestiques, p. 101 ; 1. 7. Les dieux des groupements politiques et les dieux locaux, p. 105 ; 1. eight. Monothéisme et religiosité du quotidien, p. 111 ; 1. nine. Universalisme et monothéisme, p. 116 ; 1. 10. Contrainte du dieu, magie et provider du dieu, p. 119. 1. 1. Le caractère originellement lié à l’ici-bas de l’action communautaire à motivation religieuse ou magique Il est most unlikely de livrer au début d’une étude comme celle-ci une définition de ce qu’« est » los angeles religion : tout au plus pourrait-on en donner une en end.

Les religions civilisées et le capitalisme Le � capitalisme » a existé dans toutes ces formes de religiosité. Celui-là même qui a marqué l’Antiquité occidentale et notre Moyen Âge. Mais ces religions n’ont pas connu l’évolution menant sur los angeles voie du capitalisme moderne, ni même l’amorce d’une telle évolution ; l’« esprit capitaliste », au sens qui caractérise en propre le protestantisme ascétique, leur est demeuré étranger. Ce serait nier l’évidence que d’attribuer aux marchands, épiciers, artisans et coolies indiens, chinois ou musulmans une � pulsion de profit » moins affirmée que celle des protestants.

Cependant, comme l’un et l’autre étaient des religions du Livre, les textes sacrés devaient être considérés comme le produit d’une notion, et même d’une création divine dans le cas de l’islam, et leur contenu était censé être tenu pour vrai. Or, outre les récits cosmogoniques, mythologiques et historiques, los angeles Loi, les Prophètes et le Coran contiennent pour l’essentiel des commandements pratiques et ne requièrent pas en soi une compréhension intellectuelle d’aucune sorte. [] Seules les religions non prophétiques peuvent identifier l. a. foi à un easy savoir sacré.

Le � sens commun » intellectuel dont il secoue alors l’emprise est celui dont il résume l. a. teneur dans un curieux suggestion de los angeles Sociologie de l. a. faith, Antibanausentum, le � mépris affiché pour l’inculture », le sentiment d’être séparé de los angeles � masse » par l. a. ownership d’une culture8. Le second fondateur de cette étude des religions se présente, à l’inverse, comme une belief vive et sans doute au greatest abord douloureuse de ce qui échoue à séparer du commun, de ce qui heurte le plus � l’honneur social » de l’intellectuel et rattache le possesseur d’une tradition raffinée au � sens commun » tout court : los angeles peur de l. a. mort, le désir d’obtenir l. a. santé, � l’honneur, los angeles puissance, l. a. ownership et l. a. jouissance ».

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